1、【石鐘山記】原文《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。

2、”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

3、是說也，人常疑之。

【資料圖】

4、今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。

5、自以為得之矣。

6、然是說也，余尤疑之。

7、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？　　元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。

8、寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。

9、余固笑而不信也。

10、至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。

11、大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。

12、余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。

13、舟人大恐。

14、徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。

15、舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。

16、因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。

17、古之人不余欺也！”　　事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。

18、此世所以不傳也。

19、而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。

20、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

21、【石鐘山記】譯文《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里。

22、”酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。

23、這個說法，人們常常懷疑它。

24、如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。

25、在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。

26、他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。

27、但是這個說法，我更加懷疑。

28、敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？　　元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。

29、廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當然覺得很好笑并不相信。

30、到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。

31、巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。

32、我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。

33、船夫很驚恐。

34、我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。

35、船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。

36、于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。

37、古人沒有欺騙我啊！”　　任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。

38、這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。

39、然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。

40、我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。

41、《石鐘山記》是北宋文學家蘇軾于宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山后所寫的一篇考察性的游記。

42、文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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